domingo, 10 de noviembre de 2013

BIOGRAFÍA CARL ORFF



Resultado de imagen para carl orff



Carl Orff nació en Munich el 10 de julio de 1895, en el seno de una cultivada y noble familia bávara, interesada por la música y las demás artes. Acabada la Primera Guerra Mundial, recibió enseñanzas musicales de Kaminski, quien le introdujo en el universo de la polifonía anterior a Juan Sebastián Bach. Tras estudiar en la Academia de Música de Munich, fue director de orquesta en esta ciudad, en Mannheim y en Darmstadt, y ocupó diversos cargos en teatros de ópera. En Mannheim tuvo el primer éxito escénico al estrenar en 1925 su arreglo de “Orfeo” de Monteverdi. En 1930 apareció su método enseñanza musical para niños, el “Orff-Schulwerk”, adoptado en casi  todo el mundo y basado en los principios de Jacques-Dalcroze sobre el ritmo.

A partir de 1937, en que se estrenó “Carmina Burana”, las obras de Orff se representaron con regularidad. En 1950 dirigió el curso superior de composición en la Hochschule für Musick de Munich, donde vivía. También dio clases de instrumentos de percusión de épocas y países distintos, ya que el ritmo fue una de las constantes más sólidas de su experiencia creadora. Falleció en Munich el 29 de marzo de 1982.

Su carrera como compositor se inició en 1937 con “Carmina Burana”, pero ello no significa que sea su primera obra. En 1911 publicó unas canciones con letra de Franz Werfel, escritor checo en lengua alemana exiliado de Praga en 1938 por su ascendencia judía y que estuvo casado con Alma Mahler, viuda de Gustav Mahler. Tras los arreglos de óperas de Monteverdi, escribió en 1927 un “Concierto para clavicémbalo e instrumentos de viento”, en 1928 la primera versión de su “Entrata” para orquesta y órgano, y en 1930 unas cantatas, también sobre textos de Werfel, además de su primera versión de “Catulli Carmina”. Toda esta producción fue desautorizada por su autor, quien mandó retirar cuanto había compuesto antes de 1935, año en que ocurrió un hecho singular: Orff conoció una colección de poemas goliardescos (la mayoría del siglo XII, aunque el manuscrito databa del XIII) hallada en 1803 en el monasterio de Benedikbeuren (Baviera). Esta colección contenía más de doscientos poemas en latín medieval y unos cincuenta en alemán, a veces con mezcla de palabras o frases latinas o francesas. Su título original “Carmina Burana” (Poemas de Beuren), es el que dio Orff a su primera obra verdaderamente representativa. Desde entonces la producción orffiana siguió un ritmo regular: en 1939 “Der Mond” (La Luna); en 1943 “Die Kluge” (La chica lista) y la versión definitiva de “Catulli Carmina” (Poemas de Catulo); en 1947 “Die Bernauerin”; en 1949 “Antigonae”; en 1953 “Trionfo di Afrodite” (El triunfo de Afrodita) y “Astutuli”; en 1957 “Comoedia de Christi resurrectione” (La resurrección de Cristo); en 1959 “Oedipus”; en 1966 “Prometheus”. Entre 1950 y 1954 publicó el libro “Musik für Kinder” (Música para niños).

En las obras de Orff hay que destacar el soporte literario. Así tenemos las fuentes legendarias o populares de su país que inspiraron “Die Bernauerin” o “Die Kluge”; el vasto repertorio de la poesía medieval en “Carmina Burana”; la poesía contemporánea en las canciones de Werfel; la antigüedad clásica latina con las poesías de Catulo (Catulli Carmina) y la griega con las obras de Sófocles Antígona y Edipo.


Para Orff sus obras son una extensión del teatro en el canto, de ahí que su música esta íntimamente relacionada con la palabra y el gesto. Musicalmente se inspira en el sistema modal griego, el canto llano, el canto gregoriano, las canciones medievales y las danzas y cantos populares. Acude voluntariamente a este primitivismo y lo manifiesta a través de: una tonalidad enérgica, basada en una simple estructura armónica, una claridad formal, en el que el material temático no se desarrolla sino que se repite; una textura transparente de la que se excluye el contrapunto y, una estructura rítmica con motivos rítmicos se repiten a lo largo de la obra.

sábado, 9 de noviembre de 2013

BIBLIOGRÁFIA


EJERCICIOS DE APLICACIÓN

CINCO METODOS MSICALES PARA DESARROLLAR  LA CONCIENCIA Y LAS EXPRECIONES CULTURALES  EN ALUMNOS DE 3°  DE PRIMARIA
30 DE ENERO DEL 2015
POR LUIS MARI LARBURU AIZPURUA


MÉTODO KODALY

EL METODO KODAY Y SU ADAPTACION EN COLOMBIA
Publicado por Alejandro Zuleta
2004 pontificia universidad javeriana



METODO DALCROZE

Silvia Del Bianco
Instituto Jaques-Dalcroze. Ginebra (Suiza)


BIOFRAFIA DE CARL ORF

publicado por Rosa Sánchez Maceda


http://scholar.googleusercontent.com/scholar?q=cache:A3RLuq4DILQJ:scholar.google.com/+biografia+de+orff&hl=es&as_sdt=0,5



BIOGRAFÍA DALCROZE

Publicado por Anna M. vernia
ARTSEDUCA  2012

METODOS DE LA EDUCACION MUSICAL

UNA PEDAGOGIA DESDE LA EDUCACION ARTISTICA – MUSICAL
6/DICIEMBRE 2009




BIOGRAFIA DE EDGAR WILLEMS


MÉTODO

Publicado por cesar ruano el 23 agosto del 2012


MÉTODO

Publicado por la universidad pedagógica nacional
Traducción: GLORIA VALENCIA MENDOZA




jueves, 7 de noviembre de 2013

BIOGRAFÍA DALCROZE






















Émile Jaques-Dalcroze aunque de padres suizos, nace en Viena en el 6 de julio de 1865. Empieza sus estudios musicales en 1871. Se instalará en Ginebra junto con su familia en 1875, continuando sus estudios de piano en el Conservatorio. Años más tarde marchará a París para profundizar en sus estudios musicales y artísticos, trabajando con Fauré,

Marmotel y Lavignac. En 1884 regresa a Viena para seguir estudiando piano, armonía e improvisación con Bruckner, pero será el suizo Mathis Lussyquien quien le acercará a
las posibilidades de la rítmica. En 1892 el Comité del Conservatorio de Ginebra lo nombrará profesor de armonía y del curso superior de solfeo. Contraerá matrimonio en 1899 con la cantante Maria-Anna Starace, conocida como Nina Faliero (Trias, s/f).

Explica la autora anterior que la rítmica fue introducida en el Conservatorio de Ginebra en 1905, cuando ya se habían realizado diversas demostraciones del método en otras partes de Europa y aunque inauguró en 1911 el Instituto Jaques-Dalcroze en Hellereu
(Alemania), será en 1915 cuando abrirá el Instituto Jaques-Dalcroze en Ginebra y tras difundir su método en diferentes partes del mundo (Inglaterra, Berlín, Francia, España, etc.) se celebrará en Ginebra el primer Congreso de Rítmica en 1922, creándose lo que hoy conocemos por F.I.E.R (Federación Internacional de Enseñantes de Rítmica).

Este pedagogo y compositor suizo, se oponía al aprendizaje mecánico de la música. A través del movimiento corporal trabaja la educación del oído y el desarrollo perceptivo del ritmo. Según Silvia Del Bianco (en Díaz, 2007) este método es multidisciplinario, relacionando música y movimiento corporal. El solfeo musical en el espacio posibilita visualizar las diferentes nociones musicales. El aprendizaje se realiza en grupo, trabajando capacidades de adaptación, imitación, reacción, integración y socialización.

Se adquiere además una educación auditiva activa con la ayuda del movimiento, tomando conciencia del cuerpo y aprendiendo a improvisar corporal y musicalmente. A través de la motricidad global se llega a la educación musical, utilizando también material auxiliar como pelotas, aros, cintas, pentagramas en el suelo, pañuelos… o pequeña percusión como panderos, claves, crótalos etc. (Arroyo Escobar, 2009).

Dalcroze empezó sus investigaciones a raíz de las dificultades detectadas en sus alumnos en las clases de solfeo. Su método se desarrolla a través de ejercicios corporales que permiten crear una imagen interior del sonido, ritmo y forma.

Su método de educación musical (Euritmia) relaciona el movimiento corporal y la música, como menciona Alsina (en Díaz y Giráldez, 2007), un solfeo musical en e el espacio, que teoriza los elementos musicales a través de la práctica corporal, enriqueciendo además en la toma de conciencia de nuestro cuerpo, desarrollando la motricidad global, parcial y fina y formando el oído a través del movimiento. El espacio pasa a formar parte del fenómeno sonoro y motor, estableciendo contacto a través de la comunicación no verbal y la expresión personal. 











MÉTODOS DE LA EDUCACIÓN MUSICAL



La relevancia de la música como perspectiva dialógica en la historia social del hombre y de la educación espira específicamente en el referente curricular y las connotaciones del mismo con la cultura y la escuela. Visto así, se torna necesario comprender en nuestro estudio a la música como eje del currículum, en donde ella integra todos los elementos y componentes que forman parte del campo fenomenológico de lo educativo, lo heurístico, los saberes, los valores, actitudes, emociones, lenguajes, comunicación, formas de hacer, de entender, de actuar, de comprender el mundo desde lo social, científico, cultural y tecnológico. En consecuencia, que todos esos procesos y demás tipos de desarrollo, los aglutinamos dentro del espacio curricular.  

Por ello nos lanzamos a la búsqueda comprensiva e interpretativa de lo que en el tiempo ha significado un lenguaje que comunica de manera declarativa la construcción de teorías y contenidos que emergen como producto de la experiencia. Por eso ni la experiencia ni las teorías pueden existir al margen.

Los tipos de lenguaje que se han construido a partir del entronque de la práctica y teoría de la música, representan aspectos que pueden enjuiciar y restringir los códigos y símbolos musicales. Este supuesto conlleva tácitamente una crítica, en el sentido de que históricamente, la música en la educación se ha utilizado en un lenguaje restringido, sólo dirigido para sujetos que la practican empíricamente y que muestran interés por ella. Más no ha sido concebida como una actividad para la comunidad en general. No se le ha relevado su campo de acción integrador, sino que se ha visto relegada a una visión reduccionista y utilitarista, trasformada en una disciplina de menor valía.

En consecuencia, buscamos que la cosmovisión que se genera desde los ambientes musicales, se traduzca en logros de conocimiento que, en forma pluralista e integradora, nos entreguen una mejor forma de comprender los procesos culturales que vive nuestro país actualmente, los cuales han sido históricamente comunes en la gran región latinoamericana, en donde la música y el arte como construcción cultural, desde el principio de la humanidad, se erige como disciplina dialógica e integradora del hombre y sus contextos natural y social.